دیوان شمس - غزلیات

مولوی

غزل شمارهٔ ۹۷۷

مولوی
عید بر عاشقان مبارک باد عاشقان عیدتان مبارک باد
عید ار بوی جان ما دارد در جهان همچو جان مبارک باد
بر تو ای ماه آسمان و زمین تا به هفت آسمان مبارک باد
عید آمد به کف نشان وصال عاشقان این نشان مبارک باد
روزه مگشای جز به قند لبش قند او در دهان مبارک باد
عید بنوشت بر کنار لبش کاین می بی کران مبارک باد
عید آمد که ای سبک روحان رطل های گران مبارک باد
چند پنهان خوری صلاح الدین بوسه های نهان مبارک باد
گر نصیبی به من دهی گویم بر من و بر فلان مبارک باد

درک و برداشت

هوش مصنوعی

درون‌مایه و پیام

این غزل سرشار از شور و شعفِ عارفانه‌ای است که عید را نه یک مناسبت تقویمی، بلکه لحظه دیدار و وصال با محبوب می‌داند. شاعر در فضایی آکنده از مستیِ معنوی، همه‌ی نشانه‌های ظاهری عید را بهانه‌ای برای بازگشت به اصلِ خویش و بهره‌مندی از شرابِ عشق می‌شمارد.

شاعر با بهره‌گیری از نمادهایی چون «قندِ لب»، «میِ بی‌کران» و «رطلِ گران»، خواننده را به ضیافتی دعوت می‌کند که در آن «صلاح‌الدین» به عنوان نمادِ کمالِ مطلوب و محبوبِ ازلی، مرکز ثقلِ معناست و عید تنها در حضور اوست که معنا و برکت می‌یابد.

معنای روان

عید بر عاشقان مبارک باد عاشقان عیدتان مبارک باد

عید بر عاشقان خجسته باد و این عید به شما عاشقان مبارک باشد.

نکته ادبی: تکرار واژه عید و عاشقان برای تأکید و ایجاد موسیقی کلام است که از ویژگی‌های شعرِ تغزلیِ شورانگیز است.

عید ار بوی جان ما دارد در جهان همچو جان مبارک باد

اگر این عید بویی از جانِ ما (محبوب) برده است، پس باید در جهان به اندازه خودِ جان، گرامی و مبارک باشد.

نکته ادبی: حرف «ار» مخفف «اگر» است که در متون کلاسیک برای کوتاهی و آهنگین‌شدن کلام به کار می‌رود.

بر تو ای ماه آسمان و زمین تا به هفت آسمان مبارک باد

ای آنکه مانندِ ماهِ آسمان و زمین می‌درخشی، این عید بر تو تا بلندای هفت آسمان مبارک باشد.

نکته ادبی: «ماه» استعاره از محبوب است که زیبایی او خیره‌کننده و بی‌نظیر است.

عید آمد به کف نشان وصال عاشقان این نشان مبارک باد

عید فرا رسید و نشانه‌ای از وصال در دست دارد؛ ای عاشقان، این نویدِ وصال بر شما مبارک باد.

نکته ادبی: «نشان وصال» کنایه از تجلی و ظهور حقیقت است که در عید رخ می‌دهد.

روزه مگشای جز به قند لبش قند او در دهان مبارک باد

روزه خود را جز با شیرینیِ لب‌های محبوب باز نکنید، گواراییِ آن قندِ لب بر کامِ شما مبارک باشد.

نکته ادبی: تضاد میان «روزه» (پرهیز) و «قند لب» (کام‌جویی) یکی از آرایه‌های متداول در شعر عرفانی است که بر غلبه‌ی عشق بر ظواهر شریعت دلالت دارد.

عید بنوشت بر کنار لبش کاین می بی کران مبارک باد

گویی عید بر حاشیه لب‌های او نوشته است که این شرابِ بی‌کرانِ عشق بر همگان مبارک باد.

نکته ادبی: «می بی‌کران» نماد معرفت و عشقِ لایزالی است که پایانی ندارد.

عید آمد که ای سبک روحان رطل های گران مبارک باد

عید فرا رسید تا ای سبک‌بالانِ راهِ حقیقت، جرعه‌های سنگین و عمیقِ میِ معرفت بر شما گوارا باشد.

نکته ادبی: «رطل» پیمانه‌ای بزرگ برای نوشیدن است و در اینجا استعاره از بهره‌ای فراوان از شراب عشق است.

چند پنهان خوری صلاح الدین بوسه های نهان مبارک باد

ای صلاح‌الدین، تا کی می‌خواهی این عشق را پنهان کنی؟ بگذار این بوسه‌های پنهانی و این عشقِ نهان برایت مبارک باشد.

نکته ادبی: مخاطبِ «صلاح‌الدین» اشاره به صلاح‌الدین زرکوب، مرید و محبوبِ مولانا دارد که نمادِ پیوندِ روحی میان دو عارف است.

گر نصیبی به من دهی گویم بر من و بر فلان مبارک باد

اگر بهره‌ای از این حال و هوا به من ببخشی، با صدای بلند خواهم گفت که این موهبت بر من و دیگران مبارک باد.

نکته ادبی: «فلان» کنایه از همگان و دیگران است؛ شاعر فروتنانه تقاضای سهمی از این فیضِ عظیم دارد.

آرایه‌های ادبی

استعاره ماه آسمان و زمین

تشبیه محبوب به ماه که روشنی‌بخش و زیبایی‌آفرین است.

تناقض ظاهری روزه مگشای جز به قند لبش

استفاده از مفاهیم دینی برای بیان یک تجربه عاشقانه و حسی.

کنایه رطل‌های گران

اشاره به بهره‌مندیِ عمیق و سرشار از شرابِ معرفت و عشق.

خطاب (ندا) ای سبک‌روحان

مخاطب قرار دادنِ سالکانِ راهِ حقیقت که از قید و بندهای دنیوی رها هستند.